精美的木雕大神樓。圖片來(lái)源：廣州日?qǐng)?bào)

　　日前，“嶺南之窗”廣州文旅融合創(chuàng)新示范區(qū)項(xiàng)目在廣州塔正式啟動(dòng)?，F(xiàn)場(chǎng)，嶺南雕刻工藝的代表作、具有百年歷史的金漆木雕精品——番禺木雕神樓驚艷呈現(xiàn)，引來(lái)無(wú)數(shù)關(guān)注。這件占地約26平方米的巨大木雕，到底是何方神圣？為何在這樣的大舞臺(tái)上站C位呢？

　　據(jù)廣東民間工藝博物館（陳家祠）消息，這件木雕精品，是該館的珍藏。它是反映清代番禺岡尾社十八鄉(xiāng)迎神賽會(huì)活動(dòng)——“洪圣王出會(huì)”的珍貴實(shí)物，出自石樓村，上世紀(jì)50年代被廣東民間工藝博物館收藏。

　　約100件木構(gòu)件組成 當(dāng)初拼裝用了一個(gè)月

　　這座木雕精品，之前在陳家祠的藏品庫(kù)中是一大堆木構(gòu)件，包括木框架若干、帶彩繪的木板10余塊、帶金漆木雕的屏門12扇和長(zhǎng)約4.2米的長(zhǎng)條形木箱子8個(gè)。屏門上的金漆木雕精美、完好；木板上的彩繪內(nèi)容為人物故事、龍鳳和暗八仙等，色彩依舊鮮艷；8個(gè)木箱箱蓋上分別陰刻“撥呼云月”“企陽(yáng)花（上）”“拱頂鰲魚幫口”“橫眉”“龍柱（左）”“龍柱（右）”“人物柱（左）”“人物柱（右）”等字樣，應(yīng)是木箱的編號(hào)，為便利裝配使用，其內(nèi)存放著大量精細(xì)的木雕構(gòu)件。2015年10月，館方專家經(jīng)過一個(gè)多月的拼接，將之復(fù)原。廣東民間工藝博物館館長(zhǎng)黃海妍在其專文《番禺十八鄉(xiāng)“洪圣王出會(huì)”與石樓神樓》中，對(duì)之進(jìn)行了詳細(xì)的考證和介紹。

　　黃海妍指出，承建神樓的“何秉記”將神樓建造成體量巨大的“宮殿”式樣，參考了廣州傳統(tǒng)建筑的平面和立面布局與搭建方式。從建筑結(jié)構(gòu)來(lái)看，可分為臺(tái)基、屋身和屋頂三個(gè)部分。神樓的主要構(gòu)件采用圓雕、鏤通雕、高浮雕、淺浮雕等多種雕刻工藝，髹漆貼金而成，采用大體量的梁、柱、隔板、雀替、山花、花罩等構(gòu)件，配合彩繪等手法，裝飾極其繁復(fù)和精美。神樓由大約100件木構(gòu)件構(gòu)成，長(zhǎng)5.5米，寬4.8米，高5米，占地面積約26平方米。神樓正門左右兩側(cè)門框上分別刻有“宣統(tǒng)元年歲次己酉”“東中西龍樓社敬送”字樣，門框背面刻有“何秉記造”。由此可知它建于1909年，距今已經(jīng)有111年歷史。

　　浮雕包括了大量的民間故事

　　神樓上的浮雕包括了大量的民間故事、歷史典故：檐廊最前方兩根圓柱形龍柱表面浮雕“魚躍龍門”故事；龍柱內(nèi)側(cè)人物柱浮雕“薛丁山與樊梨花”；人物柱的頂部通過長(zhǎng)達(dá)4.14米的大型拱頂連接，下方花罩雕刻“郭子儀祝壽”。神樓的壓頂過梁木雕采用整塊木料制作而成，總長(zhǎng)4.14米，高0.45米，厚0.14米。兩端上方各用圓雕雕刻鰲魚和蝙蝠一只，鰲魚寓意獨(dú)占鰲頭，蝙蝠寓意雙福臨門。此外還有“魚躍龍門”“龍吐珠”“漁樵耕讀”“八仙賀壽”等，皆為吉祥寓意或民間喜聞樂見的題材，反映了清末民間藝術(shù)的審美觀和價(jià)值取向。其中位于神樓正廳左右兩側(cè)屏門隔心板內(nèi)的“漁樵耕讀”木雕花板極為精彩，高1.25米，寬0.485米，厚0.085米，采用雙面鏤通雕技藝，底部以鏤空網(wǎng)格襯托，可一睹廣州木雕之精工。雕刻以“之”字形布局，漁夫、樵夫、農(nóng)夫與書生自然協(xié)調(diào)地安排在畫面中，下方配以麒麟鳳凰、三陽(yáng)開泰、雙獅戲球、喜鵲登梅、二甲傳臚等圖案。

　　此精品是石樓村在1909年制作

　　洪圣王即傳統(tǒng)民間信仰中的南海神。隋文帝開皇十四年（594）下令祭祀南海神，位于今廣州黃埔區(qū)南崗鎮(zhèn)廟頭村的南海神廟始建。宋仁宗康定元年（1040），官方加封南海神為“洪圣廣利王”。自此，民間又將南海神稱為“洪圣王”。廣州毗鄰南海，從古至今海事興旺。本地人對(duì)傳說(shuō)中掌管南海的洪圣王自然尊崇有加，除了在南海神廟的官方祀典外，民間亦形成了各種各樣、形式莊嚴(yán)的祭祀活動(dòng)和大量的南海神“離宮”洪圣王廟。番禺十八鄉(xiāng)范圍涉及今番禺區(qū)石樓鎮(zhèn)、石碁鎮(zhèn)和化龍鎮(zhèn)，建立了岡尾洪圣廟，供奉洪圣王，在南海神誕期的農(nóng)歷二月十三日舉行“洪圣王出會(huì)”。意在通過游神賽會(huì)使十八鄉(xiāng)得到洪圣王的庇佑。

　　黃海妍指出，石樓村在清代隸屬番禺茭塘司，石樓陳氏宗族是茭塘司最重要的宗族之一。據(jù)學(xué)者朱光文的統(tǒng)計(jì)，明清兩代，石樓陳姓共出進(jìn)士5人，舉人23人，貢生10人，秀才148人，其中清代同治、光緒年間石樓科名最為鼎盛，人才輩出，造就了石樓陳氏宗族在番禺地方上的地位和話語(yǔ)權(quán)，“他們以陳氏大宗祠善世堂為中心，在清末時(shí)期整合、發(fā)展周邊聚落，參與并主持地方事務(wù)”，黃海妍說(shuō)，“因此，在輪到石樓村當(dāng)值‘洪圣王出會(huì)’時(shí)，闔村一定會(huì)隆而重之，將出會(huì)要用的用品做得富麗堂皇?！?/p>

　　這座神樓當(dāng)時(shí)具體是怎樣使用呢？黃海妍介紹：“在出會(huì)活動(dòng)前夕，神樓在善世堂中安裝好，‘洪圣王出會(huì)’時(shí)待洪圣王神像蒞位后安坐在神樓中，整年接受本村、十八鄉(xiāng)及周邊民眾的祭拜。出會(huì)活動(dòng)結(jié)束后的次年，神樓被拆卸成散件放入8個(gè)樟木箱，存放在祠堂中。”石樓分別在道光四年（1824）、道光十三年（1833）、道光二十一年（1841）、咸豐八年（1858）、宣統(tǒng)二年（1910）當(dāng)值“洪圣王出會(huì)”活動(dòng)。宣統(tǒng)二年石樓當(dāng)值“洪圣王出會(huì)”活動(dòng)，神樓即是為宣統(tǒng)二年的當(dāng)值而專門建造的。

　　而據(jù)黃海妍在2016-2018年間在石樓鎮(zhèn)、化龍鎮(zhèn)一帶的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)赤崗、山門、西山等曾屬岡尾社十八鄉(xiāng)的村落中，仍保存著當(dāng)時(shí)“洪圣王出會(huì)”時(shí)使用的部分實(shí)物。它們和石樓村神樓一起，是廣州地區(qū)海洋文化、海上絲路繁榮的珍貴物證。