1945年的9月2日，日本正式宣布投降。每年的9月3日，被確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日。本報(bào)特連續(xù)推出嶺南文史特別報(bào)道“烽火讀書聲”，以一段特殊的“華南教育抗戰(zhàn)史”，紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年。

烽火讀書聲②

　　民國(guó)時(shí)清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生的一句“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，已成經(jīng)典。

　　將此語用于1940-1945年間，在抗戰(zhàn)烽火中偏處粵北坪石、棲身山野村鎮(zhèn)的國(guó)立中山大學(xué)，雖八十載而下，猶力透紙背。

　　這里沒有大樓，卻幸有一批以教育與科研為天職的“坪石先生”們，憑一腔傳播真知、報(bào)效國(guó)家的信念，堅(jiān)守講堂，帶領(lǐng)著承擔(dān)民族科學(xué)文化傳承使命的青年學(xué)生，用讀書人的方式救國(guó)救亡。

　　“坪石先生”是誰？

　　是《資本論》的中文譯者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南；是世界著名核物理學(xué)家、“中國(guó)核能之父”的盧鶴紱；是音樂大家馬思聰；是中國(guó)圖書館奠基人之一杜定友；是確立“珠江三角洲”地理學(xué)說的地理學(xué)家吳尚時(shí)；是中國(guó)現(xiàn)代稻作科學(xué)主要奠基人丁穎；是文理皆通的中國(guó)現(xiàn)代高等數(shù)學(xué)教育開創(chuàng)者黃際遇；是“嶺南詞宗”詹安泰；是以身殉國(guó)的建工系主任衛(wèi)梓松……

　　在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，他們巋然大家；在民族大義前，從來堅(jiān)毅不拔。無論來自富有的僑鄉(xiāng)，還是辭別優(yōu)渥的異國(guó)，當(dāng)他們置身坪石這片嶺南土地上，就把個(gè)人的安樂輕拋度外，以身示范，護(hù)持文脈。

　　上方拼圖中所示，從左至右：第一行依次為符羅飛、洪深、黃友棣，第二行依次為鐘敬文、劉侖、許崇清，第三行依次為虞炳烈、馬思聰、杜定友。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　隨著“華南教育歷史研學(xué)基地”的挖掘逐步深入，“坪石”在他們生命歷程中的意義，逐漸變得明晰。坪石先生，是這所戰(zhàn)時(shí)大學(xué)的精魂之所在。

　　進(jìn)步講堂

　　盛夏，武江之畔的坪石武陽司村又比往時(shí)更多幾分熱烈。自從7月1日，一場(chǎng)名為“真理光芒——中國(guó)傳播《資本論》最早的課堂”的主題展覽在村文化站開幕，整個(gè)七月，每天從早到晚來參觀的各方人士都絡(luò)繹不絕。

　　“華南教育歷史研學(xué)基地”（坪石）工作專班的何昆亮老師和幾位同事，七月份一直“駐扎”于此，擔(dān)任講解。他告訴我們，來參觀的很多韶關(guān)和坪石當(dāng)?shù)氐狞h員、教師都第一次知道，這里曾是《資本論》的翻譯者、中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)史學(xué)開拓者之一的王亞南先生，曾講學(xué)四年的地方。

王亞南。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　王亞南1940年8月來到中大任教后，就住在武陽司村，還把自己的居室命名為“野馬軒”。與他一同翻譯《資本論》的郭大力先生，也相繼南下，任教于連縣的廣東省文理學(xué)院。自1938年《資本論》中譯本出版后，機(jī)緣巧合，粵北因他們的到來而誕生了抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)傳播《資本論》的早期課堂。

　　當(dāng)時(shí)的中山大學(xué)法學(xué)院群英畢至，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的王亞南、李達(dá)、梅龔彬、陶大鏞等一批知名學(xué)者被集中聘用，說這里是進(jìn)步思想的起點(diǎn)毫不為過。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一、馬克思主義哲學(xué)家李達(dá)1940年任教于中大法學(xué)院社會(huì)學(xué)系，主講《社會(huì)哲學(xué)》《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》等課程；1941年時(shí)擔(dān)任法學(xué)院院長(zhǎng)的黃文山早年曾是《新青年》主要撰稿人。

李達(dá)。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　1940年到1944年，王亞南在中大經(jīng)濟(jì)系的講臺(tái)上，主講中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史和高等經(jīng)濟(jì)學(xué)三門課程，用《資本論》的基本觀點(diǎn)研究和講述中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題，深受學(xué)生歡迎。

　　同事回憶，雖然生活、工作條件都極差，但每天天沒亮，王亞南的“野馬軒”就會(huì)亮起一盞桐油燈，他已在伏案奮筆，酷暑寒冬從不間斷。

今日武陽司王亞南紀(jì)念館。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　其實(shí)，王亞南給高年級(jí)學(xué)生講高等經(jīng)濟(jì)學(xué)，起初用的讀本，是自己和郭大力合譯的英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》一書，但因該書與中國(guó)實(shí)際脫節(jié)，學(xué)生反應(yīng)冷淡。

　　王先生于是另起爐灶，一面講資本主義的經(jīng)濟(jì)范疇，一面分析它不適用于中國(guó)地主經(jīng)濟(jì)、封建社會(huì)之處，結(jié)果反響熱烈，連農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系的學(xué)生也趕來旁聽。這門課程的講稿，就成為他1946年出版的學(xué)術(shù)名著《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》的基礎(chǔ)。

武陽司李達(dá)舊居。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　1944年，英國(guó)著名科技史學(xué)者李約瑟訪問坪石中大，在河畔旅館的陽臺(tái)上，他和王亞南秉燭夜談，上下古今縱橫馳騁，探討中國(guó)封建社會(huì)何以延續(xù)近兩千年等問題。臨分手時(shí)，李約瑟突然提出了中國(guó)官僚政治這個(gè)問題，希望王亞南從歷史與社會(huì)的角度作扼要解釋。

　　這次被李約瑟特別寫入日記的談話，令王亞南開啟又一輪的深入思考與研究。他后來撰寫的《中國(guó)官僚政治研究》一書，很大程度源于這番談話，至今仍影響深遠(yuǎn)。

　　科學(xué)啟蒙

　　坪石鎮(zhèn)的塘口村，風(fēng)物秀美，現(xiàn)還保留了不少古樸的祠堂、舊宅。即使今天，人們也很難將此地與海外歸來的科學(xué)家、英文授課的先生、跋山涉水進(jìn)行科考勘探的大學(xué)生等一類事物相聯(lián)系。但這就是七十多年前的真實(shí)場(chǎng)景。

　　1941年11月，設(shè)在塘口的中山大學(xué)理學(xué)院物理系迎來了一位新教授，他就是剛獲得美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)博士學(xué)位即歸國(guó)的核物理學(xué)新星——盧鶴紱。

盧鶴紱。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　當(dāng)年以“閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂”的信念歸國(guó)的年輕科學(xué)家，今天已被尊為“中國(guó)核能之父”，是著名物理學(xué)家、教育家和國(guó)際知名學(xué)者，我國(guó)11位兩彈元?jiǎng)字羞^半都是他的學(xué)生。

　　而奠定盧鶴紱學(xué)術(shù)地位最為關(guān)鍵的早期論文《重原子核內(nèi)之潛能及其應(yīng)用》，即是1942年4月寫定于塘口村，1944年發(fā)表在重慶的《科學(xué)》雜志上。該文第一次向國(guó)內(nèi)全面介紹了核裂變的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)和理論認(rèn)識(shí)及其大規(guī)模利用的可能性。

　　沒有電燈、住處積水、蚊蠅橫飛……絲毫無損盧鶴紱在他開創(chuàng)性的論文勾勒出“自持式核裂變反應(yīng)”的雛形，為新中國(guó)成立之后核能事業(yè)的發(fā)展打開了一扇窗，也讓塘口這個(gè)小小的粵北村落，悄然成為中國(guó)核能理論的啟蒙之地。

　　盧鶴紱曾回憶：“物理系在一座供奉馬援的古廟中。在這里我給四年級(jí)男女學(xué)生六人講授了理論物理、核物理、量子力學(xué)、近代物理等課。因?yàn)槲抑饕糜⒄Z講課，深受學(xué)生們的歡迎?！?/p>

　　另一方面要面對(duì)的，則是種種極端貧乏的生活條件。長(zhǎng)子降生前，因當(dāng)?shù)貨]有醫(yī)療條件，夫婦倆只得輾轉(zhuǎn)小舟、火車去湖南耒陽，直至盧鶴紱自己在人力車后助推……一推進(jìn)醫(yī)院，孩子就降生了。

　　不過，盧先生后來也只是淡淡描述：“內(nèi)地生活確實(shí)簡(jiǎn)陋。所幸夫人較能干，毎隔數(shù)日過河到鎮(zhèn)上買菜，我劈柴，她燒飯做菜，我每晚在點(diǎn)燈草的油燈下備課。因系抗戰(zhàn)時(shí)期，不以為苦?！?/p>

今日武陽司法學(xué)院渡口。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　坪石時(shí)期的中山大學(xué)理學(xué)院還有地理系很引人注目。系主任吳尚時(shí)從法國(guó)留學(xué)后來中大任教，20世紀(jì)30年代至40年代以坪石為根據(jù)地，走遍粵北。他是“珠江三角洲”地理學(xué)說和“丹霞地貌”的主要確立者和奠基人。

　　1941年吳尚時(shí)帶領(lǐng)地理系師生展開密集的學(xué)術(shù)實(shí)踐，短途調(diào)查每星期一二次，長(zhǎng)途每月一次。吳夫人李慰慈曾回憶：“到了坪石，在當(dāng)時(shí)極端困難的條件下，他一邊進(jìn)行講課，一邊帶學(xué)生、助教作大量考察，湘、粵一帶的山山水水，留下了他們的足跡。有一次，竟迎面而遇見猛虎，只好躲進(jìn)了廟里?！薄痘洷奔t色巖系》《丹霞南雄紅巖層位之新見解》等論文就是這時(shí)期考察的結(jié)果。

　　同儕良友

　　1941年6月，中大文學(xué)院從較遠(yuǎn)的清洞遷回離坪石老街較近的鐵嶺，租借原粵漢鐵路局所蓋的幾幢簡(jiǎn)易小樓辦公。小樓中如今還存一棟，就在公路邊，雖飽經(jīng)滄桑，仍可從細(xì)部看到不同于當(dāng)?shù)孛裾奈魇郊?xì)節(jié)。

中大文學(xué)院舊樓。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　那時(shí)文學(xué)院有教授18人，除擔(dān)任院長(zhǎng)的歷史哲學(xué)家朱謙之，還有陳安仁、詹安泰、黃際遇、吳康、李笠、岑麒祥、黃學(xué)勤等著名教授，以及新劇專家洪深這樣的文化名人。

　　“傳奇教授”黃際遇此時(shí)以一身而兼校長(zhǎng)室秘書、數(shù)學(xué)天文系主任，又在文學(xué)院講授駢文、文字學(xué)課程，學(xué)識(shí)、精力之充沛，聞?wù)叻Q奇。這年年初，民俗學(xué)者鐘敬文結(jié)束戰(zhàn)地之行，重新回到中大文學(xué)院任職，積極參與《民俗》復(fù)刊工作，也繼續(xù)他的戰(zhàn)地文學(xué)創(chuàng)作。

黃際遇。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　學(xué)生們回憶，后有“嶺南詞宗”美譽(yù)的詹安泰先生，當(dāng)時(shí)住在鐵嶺臨武水的數(shù)椽泥屋中，只有十來平方米。他的名作《詞學(xué)研究》，就是在泥屋中的小書桌上，借著植物油燈日夜寫就的。今天我們?cè)僮x他當(dāng)時(shí)的詩句“待拂竿絲向滄海，相看一笑三千年”，胸襟之高邁，又何曾因處地的逼仄而有絲毫受損！

詹安泰。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　這時(shí)的中大，還活躍著數(shù)位著名文藝家。在師范學(xué)院的名冊(cè)中，馬思聰是不分系的教授，黃友棣是不分系的副教授。馬先生在這一時(shí)期演奏活動(dòng)頻繁，常來往于韶關(guān)（曲江）、坪石、管埠一帶，面向大眾與師生演出；黃友棣先生創(chuàng)作的一曲《杜鵑花》更是傳遍后方和前線。

馬思聰與妻子王慕里。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　電影《風(fēng)云兒女》的導(dǎo)演、美術(shù)家許幸之也是這一時(shí)期師范學(xué)院的教師，他說自己與馬思聰就是“1943年在中山大學(xué)師范學(xué)院所在地——管埠，粵北的一個(gè)深山野谷中不期而遇，從而結(jié)成了彼此不拘約束的良友，并在文藝思想與藝術(shù)愛好上也結(jié)下了深情厚誼”。

　　來自坪石

　　在坪石三星坪對(duì)望新村的武江渡口，“華南教育歷史研學(xué)基地”為當(dāng)年此地中大工學(xué)院所立的信息柱上，第四層一個(gè)空白格子如今被鄭重填上：

　　建工系主任衛(wèi)梓松的照片，研究者們?cè)閷げ猾@，直到不久前，終于在衛(wèi)先生早年任教的北平大學(xué)工學(xué)院舊檔案中找到了。

衛(wèi)梓松。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　紀(jì)念，不僅因?yàn)樾l(wèi)梓松是1942年之后坪石中大各校區(qū)校舍的設(shè)計(jì)、監(jiān)造者，學(xué)子眼中的好老師，還有——1945年3月坪石被日軍圍攻時(shí)，衛(wèi)先生因病未隨學(xué)校大部隊(duì)撤退，日軍屢次誘降他都不就，最終服用大量安眠藥自殺殉國(guó)。

　　國(guó)立中山大學(xué)校報(bào)上的衛(wèi)梓松追悼文

　　…………

　　搜尋還在繼續(xù)，“坪石先生”們的群像愈加豐富。

　　1949年9月21日至30日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北平召開，會(huì)議代表全國(guó)各族人民意志，代行全國(guó)人民代表大會(huì)職權(quán)。曾任中大經(jīng)濟(jì)系主任、法學(xué)院代院長(zhǎng)的梅龔彬，曾兼任中大研究院教育研究所導(dǎo)師的林礪儒，還有李達(dá)、馬思聰、洪深……這些在抗日烽煙中同飲坪石武江水的“同事”們，又一起參會(huì)，見證了新中國(guó)的“開國(guó)大典”。

梅龔彬。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　在新中國(guó)第一批科學(xué)院學(xué)部委員和中科院院士名單中，有坪石中大的醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)、病理學(xué)家梁伯強(qiáng)，農(nóng)學(xué)院院長(zhǎng)丁穎，服務(wù)于“兩廣地質(zhì)調(diào)查所”的地質(zhì)學(xué)家陳國(guó)達(dá)、楊遵儀……他們畢生從事的事業(yè)、秉持的家國(guó)情懷，始終都映射著坪石歲月的光華。

丁穎。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　【延伸】戰(zhàn)時(shí)文化中心轉(zhuǎn)移

　　抗戰(zhàn)時(shí)期，粵北曲江由落后的小山鎮(zhèn)一躍而成為與昆明、成都齊名的重要文化據(jù)點(diǎn)和廣東抗戰(zhàn)時(shí)期文化中心。

　　1938年10月，廣州、武漢陷落，抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段。1939年1月，廣東省國(guó)民政府北遷，曲江由山區(qū)小鎮(zhèn)驟變?yōu)閼?zhàn)時(shí)省會(huì)。在廣州、武漢等地的文化人，顛沛流離之后，其中相當(dāng)部分在曲江得以重新聚集。

　　曲江成為廣東戰(zhàn)時(shí)文化的新?lián)c(diǎn)，文化活動(dòng)頻繁，出版事業(yè)突飛猛進(jìn)。先后出現(xiàn)了《北江日?qǐng)?bào)》等9家報(bào)紙和《新華南》等7種刊物，出版機(jī)構(gòu)陡然增至34家。1941年曲江有書店43間，占全省總數(shù)的三分之一;印刷廠30間，超過全省總數(shù)的一半。

中大文學(xué)院舊址。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　文化人紛紛走上前線，以筆當(dāng)槍。鐘敬文采寫了《抗日民族老英雄》、《指揮刀與槍筆》、《牛背脊》等作品，描繪了一批抗日將領(lǐng)的動(dòng)人形象。隨著一批文藝團(tuán)體和近百位戲劇工作者匯集曲江，戲劇活動(dòng)得到相當(dāng)?shù)钠占昂吞岣摺?/p>

　　知名文藝家吳曉邦、梅耐寒、洪深、熊佛西和何培良來曲江指導(dǎo)，李金發(fā)、穆木天等也曾留下足跡。音樂人深入農(nóng)村、前線、軍營(yíng)，開展各種形式的音樂活動(dòng)，馬思聰?shù)纫魳访視r(shí)有公開演出。黃友棣創(chuàng)作的歌曲《杜鵑花》、親身經(jīng)歷第二次粵北會(huì)戰(zhàn)的何芷創(chuàng)作的《良口烽煙曲》就產(chǎn)生于粵北并傳揚(yáng)全國(guó)，是抗戰(zhàn)文藝的典范作品。

　　這一批文化人當(dāng)中，至少有梅龔彬、許杰、馬思聰、胡根天、黃友棣、鐘敬文、洪深、林勵(lì)儒、符羅飛、唐英偉、劉侖、卓炯等多位先生，曾任教于棲身粵北的廣東諸校。

　　【訪談】

　　徐俊忠 中山大學(xué)校史館館長(zhǎng)、教授

　　中大提出并踐行“新教育中國(guó)化”理論

　　教授上課一身泥，田間深山忙調(diào)查

　　羊城晚報(bào)：在回顧抗戰(zhàn)時(shí)期華南教育史時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了“新教育中國(guó)化”這個(gè)路標(biāo)式口號(hào)，是由國(guó)立中山大學(xué)教育研究所的教授提出的。這對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)教育史有何意義？

　　徐俊忠：“新教育”是區(qū)別于被科舉制綁架的中國(guó)傳統(tǒng)教育而提出的。“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”失敗之后，中國(guó)日益陷入內(nèi)憂外患，不得不有維新舉措，1905年明令廢止科舉制度，各地更大規(guī)模地興學(xué)堂、辦大學(xué)等。但中國(guó)“新教育”不是從自身社會(huì)肌體內(nèi)自然生成的，而是模仿和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的，模仿過頭難免就是照搬了，因而到上世紀(jì)30年代，它已顯現(xiàn)出于中國(guó)國(guó)情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)的種種弊端。

　　當(dāng)時(shí)的中國(guó)教育忽視本國(guó)社會(huì)需要，表現(xiàn)之一就是大學(xué)“重文輕實(shí)”。1931年有個(gè)全國(guó)大學(xué)的學(xué)生構(gòu)成統(tǒng)計(jì)，文科類占四分之三，實(shí)科類占只占四分之一。

　　當(dāng)時(shí)“國(guó)際聯(lián)盟”來中國(guó)進(jìn)行教育考察的報(bào)告也特別指出這一嚴(yán)重弊?。骸叭糇匀豢茖W(xué)與工科萎縮過度，法科、文科、政治科學(xué)發(fā)展過度，則不論由學(xué)生個(gè)人或國(guó)家全體之觀點(diǎn)而論，皆為極不幸之現(xiàn)象”。此外，這個(gè)報(bào)告還提出大學(xué)教師脫離實(shí)際，眛于國(guó)情的問題。

莊澤宣。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　正是在這種需要路標(biāo)指引的歷史時(shí)刻，全國(guó)首個(gè)教育研究機(jī)構(gòu)——中山大學(xué)教育研究所的所長(zhǎng)莊澤宣先生，從1926年開始就反復(fù)提出“新教育中國(guó)化”理論，1929年他出版了專著《如何使新教育中國(guó)化》。

　　莊先生認(rèn)為：“我們以往的錯(cuò)誤，便是把實(shí)業(yè)已經(jīng)發(fā)達(dá)國(guó)家的教育制度，搬到中國(guó)來，所以只是造成了若干的高等游民，于國(guó)家社會(huì)毫無補(bǔ)益?！彼摹靶陆逃袊?guó)化”思想有一個(gè)基本要義：中國(guó)的教育必須適合中國(guó)的歷史、文化、社會(huì)狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；真正中國(guó)化的教育，需要借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，但歸終則要依靠中國(guó)人立足本國(guó)實(shí)際的探索與創(chuàng)造。

　　羊城晚報(bào)：那么“新教育中國(guó)化”的理論對(duì)于中大后來的辦學(xué)，特別是抗戰(zhàn)坪石時(shí)期中大師生的科研和教學(xué)有什么影響？

　　徐俊忠：中山大學(xué)不僅提出了“新教育中國(guó)化”這樣一個(gè)路標(biāo)性理論，而且它的辦學(xué)實(shí)踐也非常真誠(chéng)地踐行這一理論的邏輯：努力推行“新教育”，努力把它與中國(guó)實(shí)際和社會(huì)需要結(jié)合起來。中大辦農(nóng)學(xué)，是搞“在地化”的，搞水稻育種，搞土壤普查，搞蠶桑，搞茶葉、搞生物防治等等的，為此，教授常常是一身泥巴一身汗的。

　　就算文科，學(xué)術(shù)方式也不僅僅局限于面對(duì)古人舊書，而是強(qiáng)調(diào)田野作業(yè)，邊疆調(diào)查、少數(shù)民族調(diào)查，收集民間文學(xué)素材，以及其他各種各樣的社會(huì)調(diào)查。這種重視研究活生生的社會(huì)，從社會(huì)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的歸納中得出新知，就是新教育的重要特征。

1929年出版的《中國(guó)教育之改進(jìn)》。圖片來源：廣東省文物考古研究所

　　即使在逃避戰(zhàn)亂的遷徙顛簸中，中大堅(jiān)持這種教育方式依然是自覺的。不論是到澄江，還是到韶關(guān)，一經(jīng)安定，各種科考、普查工作，以及各種結(jié)合在地情況的研究工作就很快開展起來。因此，做了大量服務(wù)在地民生事業(yè)的事情，產(chǎn)生一批理論與實(shí)踐結(jié)合的成果。

　　例如醫(yī)學(xué)院的梁伯強(qiáng)教授完成《日本住血吸蟲在粵北之傳播》，黎希干教授的《粵北瑤山衛(wèi)生考察報(bào)告》；農(nóng)學(xué)院為解決廣東日益嚴(yán)重的糧食問題，幾乎負(fù)責(zé)起全省推廣優(yōu)良稻種的全部研究以及選種、育成繁殖等工作；

　　地理系繪制《廣東省政治經(jīng)濟(jì)圖》，還有《樂昌盆地地理綱要》《湞武二河之水文》《曲江之潦水與預(yù)防》等。至于各種農(nóng)事培訓(xùn)，公共衛(wèi)生知識(shí)推廣，開辦民眾學(xué)校，傳播文化知識(shí)等等的活動(dòng)更是數(shù)不勝數(shù)。

　　總之，“新教育中國(guó)化”的核心問題，就是不能搞學(xué)術(shù)教條主義，也不能把教育變成脫離實(shí)際的清談館。教育必須面向人們的生產(chǎn)和生活，在服務(wù)社會(huì)發(fā)展與人們生活中，形成和創(chuàng)造新的知識(shí)。知識(shí)應(yīng)該與社會(huì)實(shí)踐在交互作用中實(shí)現(xiàn)雙向互構(gòu)。

　　（感謝廣東省文物考古研究所及南粵古驛道網(wǎng)的大力支持）